什叶派的意思什叶派是什么意思 - 查字典

作者:admin 来源:未知 点击数: 发布时间:2019年07月19日

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  什叶派(阿拉伯语:شيعى)与逊尼派、哈瓦利吉派、穆尔吉埃派并称为晚期伊斯兰教的四大政治家数。人数仅次于逊尼派,是伊斯兰教的第二大教派。 “什叶”,阿拉伯语音译,意为“党人”、“家数”。又译作“十叶派”,也称作“阿里的宗派”。

  什叶派 - 简介

  “什叶派”音译自阿拉伯语,“什叶”有“翅膀、跟随者”之意。公元632年,伊斯兰教创始人穆罕默德归天后,穆斯林环绕承继人问题呈现不合,逊尼派认为应公开选举哈里发,什叶派则认为应由先知的女婿阿里及其后裔承继。因而,“什叶派”专指反对阿里的人,又称“阿里的宗派”。信奉伊玛目教义。什叶派约占整个穆斯林生齿的10-15%(逊尼派穆斯林占85%),全世界约有信众8000多万人,是伊斯兰教中最大的少数派,次要分布在伊朗、伊拉克、巴基斯坦、印度、土耳其、阿富汗、黎巴嫩、沙特阿拉伯、也门、巴林等地域

  什叶派 - 构成与传布

  632年,伊斯兰教的创始人先知穆罕默德逝世的时候,伊斯兰教的传布范畴包罗大部门阿拉伯半岛。其时穆斯林中有两大势力:一方是重视保守的北方两河道域阿拉伯部落长老和波斯商人,另一方是着重穆罕默德本人宗教遗产的南部信众。此中后者认为穆罕默德的堂弟兼女婿阿里对伊斯兰教贡献严重,应承继政教合一的魁首哈里发位。在穆斯林社团的晚期政治斗争中,迁士集团博得胜利,其代表人物阿布伯克尔(又译阿布巴克或巴克尔)出任第一任哈里发。其后奥马尔(又译欧麦尔)、奥斯曼先后成为第二、第三任哈里发。在第三任哈里发遇刺身亡之后,阿里被选举为第四任哈里发。这导致伊斯兰内部的分化加剧以致内战。支撑阿里担任哈里发的穆斯林被称为阿里党人,否决阿里担任哈里发并主意为奥斯曼报仇的穆斯林被称为奥斯曼党人。两派之间的和平是伊斯兰的第一次内战,从656年不断持续到661年。661年阿里被政敌刺死。

  阿里身后其子哈桑被选哈里发,但被迫让位给政敌穆阿威叶。穆阿威叶创立倭马亚王朝(又译伍麦叶王朝,《唐书》中称之为白衣大食)。680年穆阿威叶归天,他的儿子叶齐德继任哈里发。阿里的另一个儿子侯赛因(又译胡赛因)拒绝向叶齐德效忠,起兵抵挡,在伊拉克的卡尔巴拉城被伍麦叶王朝的戎行所杀,起身失败后,渐由政治集团演变成宗教家数。

  683年,分离在各地之信徒再次起事,以阿里第三子穆罕默德本哈乃菲亚的表面,由穆赫塔尔带领起事,他们认为在库法的什叶派教徒未尽全力出军,致令侯赛因战死,故击渍库法之什叶派教徒,不多,穆赫塔尔亦战死,起义失败,其跟随者构成凯桑派。约700年,穆罕默德本哈乃菲亚逝世,派内关于马赫迪再世及承平盛世的思惟兴起。

  传系上,主意伊玛目位在侯赛因之后应由他的嫡传后裔承继并由前任伊玛目指定方为合法,因而否定穆罕默德本哈乃菲亚的承继权。第六任伊玛目

  认为只要穆罕默德的家眷儿女阿里、哈桑、侯赛因等人有权任哈里发的信众被称为“阿里什叶”(“什叶”在阿拉伯语中是“跟随、党派”的意义),即后来的什叶派。他们认为其他的哈里发都是篡权者。而认为所有哈里发都是合法的大都的“正统派”即成为“逊尼派”,以《古兰经》和六大《圣训集》为按照。

  十至十二世纪,什叶派曾在北非成立法蒂玛王朝。十六世纪被伊朗定为国教,并沿袭至今。

  因为什叶派在人数上占少数,阿里、侯赛因皆遇害而亡,并且在汗青上什叶派持久遭到毒害,所以什叶派有强烈的受难心理和凝结力。

  什叶派 - 教义教法

  除信安拉、《古兰经》和先知穆罕默德这些伊斯兰教的配合信条外,崇奉伊玛目是什叶派的根基特点,并被定为信条之一。

  认为伊玛目是继穆罕默德之后穆斯林世界的魁首,伊玛目标权力应属阿里及其后裔。但在伊玛目标神性大小和数目多寡等问题上,内部的看法纷歧。栽德派认为伊玛目是安拉确定的,经穆斯林公共选举而发生的有学问、有德性、有侵占能力的成年须眉。十二伊玛目派认为从阿里起头至马赫迪而终的十二代伊玛目均是依安拉的意志,通过先知穆罕默德或前一任伊玛目相延而指定的阿里和法蒂玛的后裔,非论是成年人仍是孩童均可担任;伊玛目还具有一切“表学”和“内学”学问,具有赦罪性,能显示奇观,是安拉和世人的中介。伊斯玛仪派则主意,伊玛目是自安拉而流出的神质,在人类成长的七个汗青期间中,开创每个新期间的先知都有顺次相替的七个伊玛目相随,阐扬先知所带来人世的天启。而最初一个伊玛目又上升为下一个期间的先知。在伊斯玛仪派的一些支系中,还有伊玛目即安拉化身的主意。

  隐遁伊玛目和马赫迪思惟

  伊本哈乃菲叶于700年逝世后,凯萨尼派提出他并没有死,而是隐遁于麦地那以东的一座山中,在未来某个时候将以马赫迪──救世主的身份重现人世。虽然什叶派各支派对谁是隐遁伊玛目和未来的救世主见见分歧,但他们分歧认为安拉不会让人世一刻没有精力魁首──伊玛目。所以,最初的一位伊玛目没有死,只是躲藏在人所不知的处所,将有一天重现人世,铲除与险恶,使人世充满公理。他们还认为在伊玛目隐遁期间,要有颠末特地培育的教法学家,按照经、训准绳和伊玛目标教训,办理穆斯林的政教事宜。

  内学和流溢说

  伊斯玛仪派成长了内学思惟,认为天启的典范除了字面的表义外,还有常人不知、只要伊玛目晓得的隐义,只要通过伊玛目标秘传,信徒才能得悉其奥妙,进入宗教的更高境地,故该派也常被称为内学派。在他们看来,《古兰经》和圣训的概况意义不是最主要的,因此有一些支派曾因而一度拔除伊斯兰教法,不履行五功,不要清真寺等。伊斯玛仪派还创立了一种受新柏拉图主义影响的宇宙流溢说。认为安拉的表示形式是被称为宇宙理性的学问,由这种宇宙理性流溢出宇宙万物。这种流溢说以分歧的形式出此刻该派各支系的学说中。

  崇敬伊玛目陵墓

  因为什叶派崇奉并爱崇伊玛目,并且有几位伊玛目是被政敌杀戮或暗害的,因而认为这些伊玛目既是超凡的魁首,又是以身殉道的先烈,从而十分恭敬他们的陵墓,经常前去参谒吊祭,怀想他们的功勋,或悼念他们的殉难,并为本人求取福泽。

  什叶派在持久受压制的环境下,为了保留本人而采纳的一种自我保护手段,即答应该派穆斯林在碰到难以抗拒的压力时,能够坦白本人的崇奉,并且应在外表上认可风行的宗教,免得蒙受毒害而作无谓的牺牲。

  在法学道理方面,什叶派各分支均认可《古兰经》、圣训为立法准绳,一般不认可“公议”,他们认为世人的公议不必然准确,而伊玛目标判断才是最靠得住的立法根据。他们认为,创制教法的大门不断敞开,没相关闭,在伊玛目隐遁期间由具有创制教法前提的法学权势巨子对新呈现的问题进行法规演绎,每个什叶派穆斯林都必需侍从一位去世的教法学权势巨子。在具体法规方面,该派主意农产物的天课税率不是十分之一,应是五分之一。答应实行姑且婚姻制,即按照男女两边和谈确定婚姻刻日,届满后自行解除。什叶派一般的教法学思惟与逊尼派较为附近,各支派中最接近逊尼派的是栽德派,他们不否定前三任哈里发的合法性,不相信隐遁伊玛目,不认可姑且婚姻制和塔基亚。[2]

  什叶派 - 分布

  海湾地域什叶派生齿最为集中,此中伊朗、伊拉克为什叶派大国。此外,中亚地域也有大量什叶派教徒,此中阿塞拜疆(61%)、巴基斯坦(25%)、阿富汗(15%)什叶派生齿最多。中国新疆境内也有什叶派“七伊玛目派”教徒。因为逊尼派的压制和什叶派坦白崇奉的“他欺也”准绳,什叶派的具体人数无法精确统计或被大大低估。其实,即便是在保守逊尼派地域,也有什叶派具有。如马来西亚曾颁布发表什叶派为不法,证明东南亚也有什叶派分布。[3]

  什叶派 - 圣地

  除了所有穆斯林的圣地麦加和麦地那之外,什叶派穆斯林还有几个体的的圣地:

  纳杰夫,位于伊拉克,阿里葬于此地。

  卡尔巴拉,位于伊拉克,侯赛因殉难并安葬于此。

  马什哈德,位于伊朗,什叶派第八伊马目阿里里达安葬于此。

  什叶派 - 次要派系

  在持久的汗青成长中,什叶派衍生出很多支派,次要有三大分支:

  十二伊玛目派

  什叶派中的支流派和暖和派,尊奉阿里及其直系后裔中的十二报酬伊玛目。次要分布在伊朗、伊拉克和波斯湾其他地域(包罗沙特东部),其余则分布在阿塞拜疆、阿富汗、黎巴嫩、叙利亚、印度次大陆等地。次要分支有乌苏尔派、阿赫巴尔派、谢赫巴布派(埃提尔派);

  也称七伊玛目派,什叶派中的极端派。次要分布在埃及、叙利亚、伊朗、印度、中亚、东非等地。次要分支有卡尔马特派、法蒂玛派、阿萨辛派、阿拉维派、阿里伊拉希派;

  也称五伊玛目派,什叶派中的暖和派。次要分布在也门和伊朗两国。次要分支有也门宰德派、伊朗宰德派(被称为努克塔维派)。此外,现已成为世界性宗教的巴哈依教也出自什叶派。

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